Judges · The People · Right in Their Own Eyes

여호와의 목전에서,
자기 소견에 옳은 대로

사사기는 “이스라엘 자손이 여호와의 목전에 악을 행하여”(2:11)로 시작해 “그 때에 이스라엘에 왕이 없으므로 사람이 각기 자기의 소견에 옳은 대로 행하였더라”(21:25)로 끝납니다. 두 문장의 ‘목전에’와 ‘소견에’는 히브리어로 같은 말, ‘눈에’입니다. 이 자료는 사사 한 사람 한 사람을 따라가며, 하나님의 눈이 기준이던 자리를 사람의 눈이 어떻게 차지해 가는지를 봅니다. 성경 인용은 모두 개역개정입니다.

사사기 21장 · 인물 중심 인물의 계단 12장면 열쇠말 5항목 자기 소견의 얼굴 9카드 인물 깊이 읽기 7명 자기점검 10문항
쓰는 법. 위 메뉴로 아무 곳이나 건너뛰어도 됩니다. 카드는 대부분 클릭하면 펼쳐집니다. 시간이 없다면 ②인물의 계단 → ③두 개의 눈 → ⑤자기 소견의 얼굴, 이 셋만 보셔도 됩니다. 사사기 전체의 배경(연대·정복·순환)은 「가나안에서 사사 시대로」에 있고, 이 자료는 그중 사람들을 확대한 것입니다. 큰따옴표(“ ”) 안은 개역개정 본문 그대로이고, 작은따옴표(‘ ’)는 풀어 쓴 말이나 히브리어 직역입니다.
Overview

사사기 한눈에 보기 — 세 부분

사사기는 두 개의 서론, 열두 사사의 이야기, 사사가 없는 부록으로 나뉩니다. 인물들은 가운데 부분에 모여 있지만, 그들을 읽는 열쇠는 앞과 뒤에 있습니다. 각 부분을 눌러 보세요.

막대 길이는 대략의 분량입니다 — 서론 약 2½장 · 사사들 14장 · 부록 5장.

The Staircase Down

인물의 계단 — 옷니엘에서 기브아의 밤까지

본문의 순서대로 열두 장면을 따라 내려갑니다. 장면마다 본문이 말하는 것과 소견의 흔적(하나님 대신 자기 뜻이 드러나는 곳)을 나누었습니다. 다음을 누르거나 아래 점을 집으세요.

Key Words

두 개의 눈 — 사사기를 여는 열쇠말

인물을 읽기 전에 손에 쥘 낱말들입니다. 개역개정이 다르게 옮긴 말 뒤에 같은 히브리어가 있는 곳도 함께 표시했습니다.

Where Readers Differ

해석이 갈리는 대목 — 모범인가, 거울인가

사사들의 이야기에는 오래 논쟁된 장면들이 있습니다. 입다의 딸, 히브리서 11장의 명단, 속임수로 온 구원, 기드온의 양털. 어느 한쪽으로 결론 내리지 않고 각 읽기의 근거를 나란히 두었습니다.

쟁점사사들을 믿음의 모범으로 읽는 쪽사사들을 시대의 거울로 읽는 쪽
이 사이트 안에서의 읽기 원칙. 두 읽기는 서로를 지우기보다 서로를 고칩니다. 사사기만 읽으면 냉소가 되고, 히브리서 11장만 읽으면 미화가 됩니다. 이 페이지는 본문이 말한 것, 말하지 않은 것, 아직 합의가 없는 것을 구별해서 보여 드립니다.
Faces of “My Own Eyes”

자기 소견의 얼굴 — 조건 · 원한 · 기념물 · 권력 · 거래 · 욕망 · 편의 · 정의

첫 카드가 틀이고, 이어지는 카드가 ‘자기 소견’이 사람에게서 나타나는 모양 하나씩입니다. 카드를 눌러 펼치세요. 사사들은 멀리 있는 영웅이 아니라 읽는 사람의 거울입니다.

The People

인물 깊이 읽기

왼쪽에서 인물을 고르면 오른쪽에 펼쳐집니다. 한 문장 요약 · 이 인물이 던지는 질문 · 이야기 흐름 · 눈여겨볼 점 · 핵심 구절 · 자주 하는 오해 · 신약과의 연결 · 해석이 갈리는 곳을 함께 봅니다.

Threads

인물들을 관통하는 실

한 사람씩 끊어 읽으면 보이지 않고, 옷니엘에서 삼손을 지나 부록까지 이어 읽어야 보이는 것들입니다.

Bridge

사사들의 이야기를 펴기 전에

이 여섯 질문을 손에 들고 읽으면, 낯선 이름과 거친 장면 앞에서도 “이 이야기가 무엇을 비추는가”를 놓치지 않습니다.

Check

자기 점검

열 문항. 틀려도 해설이 나오니 편하게 고르세요.

Glossary

용어 사전

강의나 주석에서 튀어나오면 흐름이 끊기는 단어들. 검색해서 쓰세요.

출처와 참고문헌

본문의 주장 끝에 있는 [번호]를 누르면 아래 점검표의 그 주장으로 오고, 점검표의 참고 번호를 누르면 참고문헌으로, ↑ 본문을 누르면 본문 그 자리로 돌아갑니다. 성경 본문은 그 자체가 1차 자료이고, 해석이 갈리는 곳은 ‘학계’·‘추정’·‘전승’으로 표시했습니다.

출처 점검표

번호주장위치근거참고
1 따옴표(“ ”) 안의 성경 인용은 모두 개역개정이며, 대한성서공회 본문과 대조했다대조한 구절: 삿 2:10·11·16·18·19, 3:7·9·10·12·15·31, 4:1·4·8·9, 5:31, 6:1·12·13·15·36·37, 7:2, 8:22·23·27·31, 9:2·56·57, 10:6·13·14·16, 11:9·30·31·35·39, 12:6, 13:1·5, 14:3·7, 16:20·21·28·30, 17:6, 18:1, 19:1, 21:25, 신 6:18, 12:8, 잠 21:2, 히 11:32–34. 그 밖의 구절은 장절만 적거나 풀어 썼다(작은따옴표 ‘ ’). 웹 전체 · 특강 · 유인물 성경 1
2 ‘여호와의 목전에’(2:11 등)와 ‘자기 소견에’(17:6, 21:25, 신 12:8)는 히브리어로 같은 ‘~의 눈에’(bĕʿênê) 표현이다 웹 열쇠말 1·2 · 용어 사전 · 특강 2–3쪽 성경 2, 10, 11 ↑ 본문
3 삼손의 14:3(‘내가 그 여자를 좋아하오니’)·14:7(‘삼손의 눈에 들었더라’)은 히브리어로 ‘내 눈에 옳다’이며 후렴과 같은 표현이다개역개정은 문맥에 맞춰 달리 옮겼다. 연결은 히브리어에 근거한 해석이다. 웹 열쇠말 3 · 인물의 계단 ⑩ · 퀴즈 8 · 특강 12쪽 성경 2, 7, 10, 11 ↑ 본문
4 사사들이 옷니엘에서 삼손으로 갈수록 질이 낮아지는 ‘하강’ 구조로 배열되어 있다는 읽기, 기드온을 가운데 둔 대칭 구조본문 자신의 요약(2:19)에 기대는 다수 견해이나, 개별 영웅담 모음으로 읽는 견해도 있다. 웹 인물의 계단 · 해석이 갈리는 대목(구조) · 관통 주제 2 · 특강 전체 틀 학계 5, 6, 10, 11 ↑ 본문
5 입다의 딸을 실제로 번제로 드렸다고 읽는 견해 웹 해석이 갈리는 대목(입다) · 인물 상세 · 특강 11쪽 학계 3, 8, 10, 11 ↑ 본문
6 입다의 딸을 평생 독신으로 성소에 바쳤다고 읽는 견해(11:31 접속사를 ‘또는’으로 읽음)중세 유대 주석과 19세기 일부 개신교 주석의 견해. 오늘의 주석은 번제 견해가 많다. 웹 해석이 갈리는 대목(입다) · 특강 11쪽 학계 4, 15 ↑ 본문
7 야일·입산·압돈의 아들·딸·나귀·성읍 숫자를 지도자 가문의 부와 세력의 표지로 읽는 해석본문 자체는 평가를 달지 않는다. 웹 인물의 계단 ⑦⑨ · 특강 9쪽 학계 10, 11 ↑ 본문
8 기드온의 8:23 거절을 진심 어린 고백으로 읽는 견해와 형식적 겸양으로 읽는 견해, ‘아비멜렉’ 이름의 두 풀이 웹 인물 상세(기드온) · 비교표 · 특강 7쪽 학계 10, 12, 13 ↑ 본문
9 에훗 이야기의 ‘돌 뜨는 곳’(페실림, 3:19·26)은 채석장 또는 새긴 우상으로 읽힌다 웹 인물 상세(에훗) 학계 10, 13 ↑ 본문
10 드보라의 노래(5장)는 히브리 성경에서 가장 오래된 시 가운데 하나로 평가된다 웹 인물 상세(드보라) · 특강 5쪽 학계 9, 13 ↑ 본문
11 구산 리사다임의 정체와 동정은 학설이 갈린다 웹 인물 상세(옷니엘) 학계 10, 13 ↑ 본문
12 ‘아낫의 아들’ 삼갈의 이름이 가나안 여신 아낫과 관련된다 웹 인물의 계단 ③ 학계 10, 13 ↑ 본문
13 18:30의 ‘모세’는 히브리 사본에 글자 하나(눈)를 위에 매달아 ‘므낫세’로도 읽히게 한 흔적이 있다 웹 인물의 계단 ⑪ · 특강 14쪽 성경 2, 13 ↑ 본문
14 들릴라의 은(16:5)과 미가의 은(17:2)이 모두 ‘천백’이라는 연결숫자는 본문 그대로이고, 두 이야기를 잇는 것은 해석자의 제안이다. 웹 인물의 계단 ⑪ · 특강 14쪽 성경 11 ↑ 본문
15 삼손이 나실인 규정(민 6장: 시체·포도주·머리털)을 하나씩 어긴다는 읽기14:10의 잔치(미쉬테, ‘마시는 잔치’)를 포도주 금지 위반으로 보는 것은 추론이다. 웹 인물 상세(삼손) · 특강 13쪽 학계 10, 11 ↑ 본문
16 기브아 사건(19장)이 창세기 19장 소돔 이야기를 의도적으로 되비춘다 웹 인물의 계단 ⑫ · 특강 15쪽 학계 8, 10, 11 ↑ 본문
17 미가와 단 지파의 예배가 신 12:8의 ‘각기 소견대로’ 금지를 어긴다 웹 열쇠말 2 · 자기 소견의 얼굴 7 · 특강 3쪽 · 14쪽 성경 10, 11 ↑ 본문
18 사사(쇼페트)는 재판관보다 구원자·지역 지도자로 나오며, 일부 사사의 활동 시기가 겹쳤을 수 있다 웹 사사란 누구인가 · 특강 2쪽 학계 10, 12, 13 ↑ 본문
19 히 11:32의 명단과 사사기의 비판적 서술을 함께 읽는 두 방식(모범 · 거울) 웹 해석이 갈리는 대목(히 11장) · 비교표 · 특강 15쪽 학계 10, 11, 14 ↑ 본문
20 이름 풀이(옷니엘·드보라·바락·야엘·기드온·아비멜렉·입다·삼손)는 흔히 쓰이는 설명이며 확정된 어원은 아니다에훗은 뜻이 분명하지 않다. 여룹바알은 본문(6:32)이 풀이한다. 웹 인물 상세 학계 10, 13 ↑ 본문
21 에훗 이야기에 ‘여호와의 영’이 없는 침묵을 의도적 거리두기로 읽는 견해, 입다가 11:27에서 하나님을 ‘심판하시는 이’(쇼페트)로 부르는 점11:27이 사사기에서 하나님께 ‘사사’라는 말을 쓴 곳이라는 관찰은 주석에서 흔히 짚는다. 침묵의 의미는 해석이다. 특강 4쪽(에훗) · 10쪽(입다) 학계 10, 11

참고문헌

1차 자료 — 성경 본문·고대 문헌

  1. 대한성서공회, 『성경전서 개역개정판』, 1998. (인용 대조: 대한성서공회 웹 성경 bskorea.or.kr, 2026-10-27)이 자료의 모든 따옴표 인용근거로 든 주장: 1
  2. Biblia Hebraica Stuttgartensia, 5th ed., Deutsche Bibelgesellschaft, 1997.‘눈에’ 표현, 18:30의 매달린 글자근거로 든 주장: 2 · 3 · 13
  3. 플라비우스 요세푸스, 『유대 고대사』 5권 7장(입다 이야기).입다의 딸을 번제로 드렸다고 읽는 고대 유대 해석근거로 든 주장: 5
  4. 다비드 킴히(Radak), 사사기 11장 주석 (13세기, 『미크라오트 게돌로트』 수록).입다의 딸을 독신으로 바쳤다고 읽는 중세 유대 해석근거로 든 주장: 6

사전·개론·사료집

  1. D. W. Gooding, “The Composition of the Book of Judges,” Eretz-Israel 16 (1982).기드온을 가운데 둔 대칭 구조근거로 든 주장: 4
  2. J. Cheryl Exum, “The Centre Cannot Hold: Thematic and Textual Instabilities in Judges,” Catholic Biblical Quarterly 52 (1990): 410–431.사사기의 해체와 하강근거로 든 주장: 4
  3. Lillian R. Klein, The Triumph of Irony in the Book of Judges, Almond Press (JSOTSup 68), 1988.‘여호와의 눈’과 ‘자기 눈’의 아이러니근거로 든 주장: 3
  4. Phyllis Trible, Texts of Terror: Literary-Feminist Readings of Biblical Narratives, Fortress Press, 1984.입다의 딸, 레위인의 첩근거로 든 주장: 5 · 16
  5. Frank Moore Cross, Canaanite Myth and Hebrew Epic, Harvard University Press, 1973.고대 히브리 시가(드보라의 노래)근거로 든 주장: 10

주석

  1. Daniel I. Block, Judges, Ruth (New American Commentary 6), Broadman & Holman, 1999.보수 주석. 하강 구조, 인물 평가, 입다근거로 든 주장: 2 · 3 · 4 · 5 · 7 · 8 · 9 · 11 · 12 · 15 · 16 · 17 · 18 · 19 · 20 · 21
  2. Barry G. Webb, The Book of Judges (New International Commentary on the Old Testament), Eerdmans, 2012.구조, 후렴, 삼손, 부록근거로 든 주장: 2 · 3 · 4 · 5 · 7 · 14 · 15 · 16 · 17 · 19 · 21
  3. Trent C. Butler, Judges (Word Biblical Commentary 8), Thomas Nelson, 2009.본문·문학 분석, 기드온과 아비멜렉근거로 든 주장: 8 · 18
  4. Robert G. Boling, Judges (Anchor Bible 6A), Doubleday, 1975.비평 주석. 이름, 지명, 5장의 노래, 18:30근거로 든 주장: 8 · 9 · 10 · 11 · 12 · 13 · 18 · 20
  5. K. Lawson Younger Jr., Judges, Ruth (NIV Application Commentary), Zondervan, 2002.오늘의 적용, 히브리서 11장과의 관계근거로 든 주장: 19
  6. C. F. Keil & F. Delitzsch, Commentary on the Old Testament, vol. 2: Joshua, Judges, Ruth, I & II Samuel (영역 재판), Eerdmans.입다의 딸 평생 봉헌 견해근거로 든 주장: 6