성도다운 성도, 함께 읽기

저자 · 존 볼트 John Bolt, 1947–

• 네덜란드 북부 흐로닝언 지방에서 태어나 어린 시절 가족과 함께 캐나다로 이민했다.
• 칼빈 대학과 칼빈 신학교에서 공부하고, 1982년 토론토 세인트 마이클 칼리지 대학교에서 박사 학위를 받았다. 논문 주제가 바로 “바빙크의 문화-윤리적 이상 속의 그리스도를 본받음” — 이 책 5장의 뿌리다.
• 캐나다에서 목회한 뒤 칼빈 대학·리디머 대학에서 가르쳤고, 1989–2017년 칼빈 신학교 조직신학 교수로 섬겼다(현재 명예교수).
• 바빙크 『개혁교의학』 영어판 전 4권(2003–08)의 책임 편집자. 16년이 걸린 이 번역은 한국어를 비롯한 여러 언어 번역의 길을 열었다. 이어 『개혁파 윤리학』 영어판도 옮기고 엮었다.
• 칼빈 신학교 바빙크 연구소 소장, 학술지 『바빙크 리뷰』 편집자. 아브라함 카이퍼의 공공신학 연구서도 썼다.

출처: 칼빈 신학교 「John Bolt Retires」, 바빙크 연구소 「Who’s Who」, Crossway 저자 소개, 이 책 서문 원주 12(p.25).

왜 이 책을 썼나

1. 복음이 약해 보이는 곳은 머리가 아니라 삶이다. 기독교는 지적 반론에는 훌륭히 답해 왔지만, 교회의 위선과 “값싼 제자도”는 변명하기 어렵다. 불신자에게 복음이 어떻게 보이는가는 그리스도인이 어떻게 사느냐와 직결된다 — 초대 교회의 『디오그네투스에게 보내는 편지』처럼. 서문 pp.15–18
2. 머리·마음·손이 따로 놀면 안 된다. 교리의 엄밀함으로 이름난 개혁파 전통일수록 “대뇌에만 머무는 기독교”라는 비판을 듣는다. 바빙크 자신도 “세상을 정복하러” 나가면서 정작 자기가 회심했는지는 묻지 않는 동료들을 경고했다. pp.19–22 · 『믿음의 확실성』 94
3. 핵심 질문 — 바빙크는 가르친 대로 살았는가? “그의 위대한 정신이 주님을 향한 따뜻한 마음과 그리스도인다운 섬김으로 연결되었는가?” 볼트는 이 책 전체가 이 물음에 “그렇다”고 답한다고 말한다. p.22
4. 평생의 주제를 교회에 돌려드리려고. Crossway의 「신학자들의 그리스도인의 삶」 시리즈 편집자(스티븐 니콜스·저스틴 테일러)의 초청을 망설임 없이 받아들였다. 박사 논문 이래 붙들어 온 주제를 학계 너머, 믿음이 자라기를 바라는 그리스도인들에게 유익하게 하는 것이 “반드시 해야 할 일”이었다. pp.24–25
5. 한국 독자에게. 이 책은 바빙크 신학의 소개가 아니라 그리스도인의 삶·제자도·경건에 대한 바빙크의 이해를 다룬다. 25년 동안 한국 학생들에게서 배운 바에 따르면, 이것이 한국 독자에게 바빙크를 소개하는 최선의 길이며 “삼위일체적으로 형성되고 하나님께 순종하는 삶 가운데 예수님을 따르는” 영성은 한국 장로교회가 추구하는 제자도와 같다고 말한다. 『개혁교의학』 영역을 시작하게 한 것도 칼빈 신학교의 한국 학생들이었다고 회고한다. 한국어판 서문 pp.26–28

어떻게 썼나

• 바빙크의 목소리를 크게. 볼트는 자기 방식을 “절충적”이라고 부른다 — 바빙크의 작품에서 중요한 인용문을 대량으로 모아 하나의 이야기로 엮고, 한 문단 안에서도 긴 인용을 여러 번 쓴다. 어디까지가 바빙크이고 어디부터가 볼트인지 헷갈리면 “기꺼이 바빙크에게 공을 돌리겠다”고 한다. p.23
• 건축 구조. 1부는 기초(하나님의 형상 · 율법 · 그리스도와의 연합), 2부는 상부 구조(예수님을 따름 · 세계관), 3부는 여러 방(결혼과 가정 · 일과 소명 · 문화와 교육 · 시민 사회). 기초는 삼위일체적이고 건물은 그리스도 중심적이다. pp.22–24 → 책 한눈에
• 설교로 닫는다. 바빙크의 설교 중 유일하게 출간된 1901년 요일 5:4 설교를 볼트가 직접 영어로 옮겨 책 끝에 실었다 — “승리한 기독교 제자도의 요약.” p.23 → 주제의 실: 세상을 이기는 믿음

무엇을 참고했나 약어표 pp.30–32의 21종